Чем полезен ОПСУИМОЛОГ в своей экспертизе ?

Три зоны, три символических участка:

• Персональное (Биология)
• Профессиональное (Социалка)
• Психическое (Духовность)

Без детализации и объяснения вы уже можете предположить что это такое. Если хотите уточниться — напишите мне.

Экспертиза требует понимания вашей зоны ближайшего развития, если вам по-настоящему интересно — вы найдете время созвониться, тем более что для этого есть возможность.

Сергей Коротков: Психолог, психоаналитик, психотерапевт. Является создателем “Опсуимологии” и концепции “ЖЗ. ЖИВИ ЗДЕСЬ”. Фокусируется на работе с глубинными убеждениями и картиной мира для личностного роста необходимого для получения полезного и прекрасного. Системный мыслитель.

Война существует ради мира, занятия – ради досуга, необходимое и полезное – ради прекрасного. Аристотель.

Потому как подлинно новое требует нового понимания, а не обрубков старой картины мира или если на житейском «я хочу, чтобы вы ходили в новой одежде, а не донашивали секонд-хэнд старой».

Можно получить знание, но не получить понимание, то есть вы что-то узнаете, а смысл не поймете.

Почему такая позиция ? Потому что есть ситуация, где преподаватели делают вид, что преподают, а ученики, что учатся; где работники делают вид, что работают, а работодатели что платят зарплату.

Я про другое.

Меня интересует подлинное понимание, а не игра в понимание. Игру в понимание вы уже проходили сами.

ОПСУИМОЛОГ — это про здоровье, про повышение и улучшение качества жизни.
Про подлинное живое проживание.

Опсуимология основана на традициях некоторые из которых имеют историю более 3000 лет, потому как новое может быть хорошо забытым старым, а может логическим историческим развитием над которым бились лучшие умы человечества.

Опсуимология постоянно развивается. Это незакостенелый динамический процесс как сама жизнь в линейном времени. Пока вы читаете этот текст мы сами не знаем как далеко уже зашли. И все больше времени требуется, чтобы пройти по лабиринту жизни как когда-то Тесей по нити Ариадны.

Опсуимология — это зона символического психического в неразрывной связи с практикой. «Теория без практики мертва, а практика без теории слепа».

Кому точно мимо:

• лентяям
• блаженным будистам
• наркоманам и планокурам
• дыдащим маткой
• любителям шаманов и эзотерики
• посетителям гадалок

Использующим слова-маркеры:

• Я в потоке
• Я в принятии
• Мне откликается
• Я в моменте
• Я в ресурсе
• О чем это для тебя?
• Просто побудь с этим
• Вселенная дала
• У меня сейчас такая мощная трансформация идёт
• Много наполненности
• Я тебя услышал
• Безоценочно
• Это все иллюзии ума
• Сходи на випассану
• Просто наблюдай это
• Я на детоксе
• Это тебя чистит
• До мурашек
• Да ты рефлектор
• Тонкий план
• Пространство не пускает
• Давай стремиться друг к другу
• На низких / высоких вибрациях
• Надо заземлиться
• Шлю тебе лучики любви / добра
• Проживаю этот опыт
• Создать намерение
• Остров не принял
• Как остров решит
• Отпусти это
• Оплата по сердцу

---

СПЕЦПРЕДЛОЖЕНИЕ

КОНСУЛЬТАЦИЯ ОПСУИМОЛОГА

Для клиентов, которые пришлют фото черной или зеленой визитки «Опсуимолог»

• Формат: консультация онлайн, звонок в телеграмм/скайп/зум/вотсап
• Стоимость: 1000 рублей (знакомство 10 минут)

Данное мероприятие не вызывает зависимости и привыкания, а добавляет независимости, самостоятельности и опоры на себя. Это не про «долго», это целостная система, которая дает результаты уже во время консультации.

Запись на консультацию

Источник https://batmanapollo.ru

Опсуимология и Борьба за Мир: От Права Силы к Силе Права

В истории человечества борьба всегда была неотъемлемой частью существования. Однако истинная мудрость заключается не в самой борьбе, а в ее цели и методах. Как и великий Аристотель, который видел цель этики в достижении эвдемонии – благой жизни, основанной на добродетели, так и Опсуимология Сергея Короткова утверждает, что борьба должна вестись лишь ради мира. В современном мире, где конфликты и насилие остаются повсеместными, возникает острая необходимость переосмыслить природу этой борьбы и понять, почему человечество, несмотря на тысячелетия развития, все еще склонно действовать по принципу «кто сильнее, тот и прав», а не исходить из «силы права».

Эта статья исследует, как Опсуимология, опираясь на глубокие психологические и философские корни, предлагает путь к трансформации этого эволюционного наследия. Мы рассмотрим, почему многие люди до сих пор остаются в плену своих «рептильных» инстинктов, действуют как «динозавры», и как можно перейти от примитивного применения силы к осознанному выбору в пользу мира и гармонии, используя принципы Опсуимологии.

Аристотель и Опсуимология: Сила Права Против Права Силы

Философия Аристотеля, с ее акцентом на этику добродетели и стремлением к эвдемонии (благой жизни), служит мощным фундаментом для понимания принципов, лежащих в основе Опсуимологии Сергея Короткова. Оба мыслителя, хотя и разделены тысячелетиями, сходятся в одном: истинная сила заключается не в способности доминировать или подавлять, а в способности жить в соответствии с разумом и добродетелью, отстаивая «силу права» над «правом силы».

Аристотель: Этика Добродетели и Разумное Действие

Для Аристотеля, человек — это «политическое животное», чья природа реализуется в обществе. Он утверждал, что цель человеческой жизни — это счастье, достигаемое через добродетельную деятельность, соответствующую разуму. Добродетели, такие как благоразумие, справедливость, мужество и умеренность, являются не просто абстрактными понятиями, а практическими навыками, которые позволяют человеку действовать правильно в различных ситуациях. Аристотель учил, что конфликт и борьба могут быть необходимы, но их конечная цель всегда должна быть направлена на установление порядка, справедливости и мира.

Его концепция «золотой середины» подчеркивает, что добродетель находится между двумя крайностями — избытком и недостатком. Например, мужество — это середина между безрассудством и трусостью. Это означает, что применение силы, если оно и необходимо, должно быть разумным, пропорциональным и направленным на благую цель, а не на самоцельное доминирование.

Опсуимология: От Внутренней Борьбы к Внешнему Миру

Сергей Коротков, как «Аристотель XXI века», переносит эти принципы в плоскость современной психологии, предлагая Опсуимологию как инструмент для достижения внутренней гармонии и, как следствие, мира во внешнем мире. Его концепции «Рептилии», «Лабрадора» и «Профессора» отражают внутреннюю динамику, которая часто приводит к конфликтам и применению «права силы»:

•«Рептилия»: Эта часть психики, действующая по принципу удовольствия, склонна к агрессии, доминированию и немедленному удовлетворению потребностей, не считаясь с последствиями. Она воплощает «право силы» в его чистом виде – инстинктивное стремление к превосходству.

•«Лабрадор»: Хотя и более социализирован, «Лабрадор» может быть подвержен манипуляциям, страху отвержения и стремлению к одобрению, что также может привести к пассивно-агрессивному поведению или подчинению «праву силы».

•«Профессор»: Эта рациональная часть, действующая по принципу реальности, является ключом к переходу от «права силы» к «силе права». Именно «Профессор» способен осознать деструктивность инстинктивных реакций, принять взвешенное решение и выбрать путь, основанный на этике, справедливости и долгосрочной перспективе.

Опсуимология учит, что истинная борьба начинается внутри. Это борьба «Профессора» за контроль над «Рептилией» и «Лабрадором», за то, чтобы их энергия была направлена на созидание, а не на разрушение. Когда человек достигает внутренней гармонии и действует из позиции «силы права» (основанной на разуме, этике и осознанности), он становится проводником мира вовне. Цель этой внутренней борьбы — не подавление, а интеграция, не уничтожение, а трансформация. Только тот, кто способен управлять собой, может по-настоящему влиять на мир, отстаивая принципы справедливости и мира, а не прибегая к примитивному доминированию.

Эволюционные Корни: От «Рептилии» к «Динозавру»

Несмотря на тысячелетия культурного и технологического развития, человечество до сих пор не избавилось от глубинных эволюционных паттернов поведения. Сергей Коротков в своей Опсуимологии ярко демонстрирует это через метафоры «Рептилии» и «Динозавра», объясняя, почему люди, даже осознавая пагубность насилия, продолжают прибегать к нему.

«Рептилия»: Древний Мозг и Принцип Удовольствия

«Рептилия» в Опсуимологии — это аналог древнейшей части нашего мозга, ответственной за базовые инстинкты выживания: агрессию, доминирование, территориальность, стремление к немедленному удовлетворению потребностей. Эта часть действует по принципу удовольствия, стремясь к максимизации выгоды и минимизации затрат, часто игнорируя долгосрочные последствия и этические нормы. В условиях угрозы или конкуренции «Рептилия» активируется, заставляя человека действовать по принципу «бей или беги», где «бей» часто означает применение силы.

Эволюционно, это было оправдано: в первобытном мире выживал сильнейший, тот, кто мог отстоять свою территорию, добыть пищу, защитить потомство. Однако в современном, сложно устроенном обществе, где доминируют социальные и правовые нормы, прямолинейное следование инстинктам «Рептилии» приводит к деструктивным последствиям: конфликтам, насилию, разрушению отношений и систем.

«Динозавр»: Кто Сильнее, Тот и Прав

«Динозавр» — это метафора, которая описывает человека, который не просто действует под влиянием «Рептилии», но и возводит это поведение в ранг жизненной философии. «Динозавр» — это тот, кто искренне верит в «право силы», кто убежден, что доминирование и агрессия являются единственно верными способами решения проблем. Это не просто инстинктивная реакция, а укоренившаяся модель поведения, которая может быть подкреплена воспитанием, культурными нормами или личным опытом.

«Динозавр» не способен или не желает выйти за рамки примитивного мышления, где «кто сильнее, тот и прав». Он не видит ценности в диалоге, компромиссе, поиске взаимовыгодных решений. Для него мир — это поле битвы, где есть только победители и проигравшие. Эта позиция часто приводит к эскалации конфликтов, поскольку «Динозавр» не способен к критичности к своему состоянию и ориентации в месте, времени и собственной личности, что является основой для осознанного выбора.

Эволюционная Склонность к Применению Силы

Сергей Коротков подчеркивает, что эволюционно люди в большинстве своем находятся или спускаются к применению силы вне зависимости от надобности. Это означает, что даже когда есть более эффективные и мирные способы решения проблем, инстинктивная склонность к доминированию и агрессии может взять верх. Это проявляется в:

•Бытовых конфликтах: От ссор в семье до агрессивного поведения на дорогах.

•Социальных взаимодействиях: От буллинга до дискриминации.

•Международных отношениях: От торговых войн до вооруженных конфликтов.

Опсуимология призывает осознать эту эволюционную предрасположенность и активно работать над ее преодолением. Это не означает подавление инстинктов, а их трансформацию и направление в созидательное русло. Цель — научить «Профессора» управлять «Рептилией» и «Лабрадором», чтобы человек мог действовать из позиции «силы права», а не «права силы», выбирая мир и гармонию как высшие ценности.

Путь к Осознанности: Воспитание «Профессора» и «Лабрадора»

Опсуимология Сергея Короткова предлагает четкий и практический путь к преодолению эволюционной склонности к применению силы и переходу от «права силы» к «силе права». Этот путь лежит через осознанное воспитание и развитие наших внутренних «Профессора» и «Лабрадора», которые способны управлять «Рептилией» и направлять ее энергию в созидательное русло.

Роль «Профессора»: Разум и Принцип Реальности

«Профессор» в Опсуимологии — это наша рациональная, аналитическая и сознательная часть. Он действует по принципу реальности, способен к логическому мышлению, планированию, прогнозированию последствий и принятию взвешенных решений. Воспитание «Профессора» включает в себя:

•Развитие критического мышления: Способность анализировать информацию, отличать факты от мнений, распознавать манипуляции и ложные убеждения. Это позволяет «Профессору» быть критичным к своему состоянию, не поддаваясь импульсивным реакциям «Рептилии».

•Осознанность и саморефлексия: Умение наблюдать за своими мыслями, эмоциями и поведением, понимать их истоки и влияние. Это ключ к ориентации в месте, времени и собственной личности, что является основой для осознанного выбора.

•Формирование целостной картины мира: «Профессор» стремится к пониманию сложных систем и взаимосвязей, что позволяет ему видеть ситуацию шире, чем простое противостояние «кто сильнее, тот и прав».

•Развитие воли и самодисциплины: Способность принимать решения и следовать им, даже если это требует усилий и преодоления внутренних сопротивлений. Это позволяет «Профессору» эффективно управлять «Рептилией» и «Лабрадором».

Именно «Профессор» является тем «Наездником», который способен направить двух «коней» Платона — инстинкты и эмоции — к высшим целям, а не позволить им увлечь колесницу в пропасть.

Роль «Лабрадора»: Эмоциональный Интеллект и Социальная Адаптация

«Лабрадор» — это наша эмоциональная и социальная часть, которая стремится к привязанности, одобрению, принадлежности и гармоничным отношениям. Воспитание «Лабрадора» не означает подавление эмоций, а их осознание, управление и использование в конструктивных целях:

•Развитие эмпатии: Способность понимать и разделять чувства других людей, что является основой для построения здоровых отношений и разрешения конфликтов мирным путем. Эмпатия позволяет выйти за рамки эгоцентризма «Рептилии».

•Управление эмоциями: Умение распознавать свои эмоции, выражать их адекватно и не позволять им захлестывать. Это включает в себя как позитивные, так и негативные эмоции, которые при правильном управлении могут стать источником энергии и мотивации.

•Социальная компетентность: Навыки эффективного общения, ведения переговоров, разрешения конфликтов, построения доверия и сотрудничества. «Лабрадор» помогает нам находить общий язык с другими, что является фундаментом для мира в обществе.

•Осознание потребностей: Понимание своих эмоциональных и социальных потребностей, а также потребностей других, что позволяет строить отношения на основе взаимного уважения и удовлетворения.

Когда «Профессор» и «Лабрадор» работают в гармонии, они создают мощный тандем, способный трансформировать деструктивные импульсы «Рептилии» в созидательную энергию. Это позволяет человеку не только избегать конфликтов, основанных на «праве силы», но и активно строить мир, основанный на «силе права» — на разуме, этике, эмпатии и осознанном выборе.нном выборе. Это путь к подлинной силе, которая не разрушает, а созидает, не доминирует, а вдохновляет.

Опсуимология как Инструмент Эволюции к Миру

Опсуимология Сергея Короткова предлагает глубокий и практический ответ на вечный вопрос о природе борьбы и мира. Она утверждает, что истинная сила заключается не в примитивном доминировании и «праве силы», а в осознанном выборе «силы права» — пути, основанного на разуме, этике и гармонии. Эта система не отрицает существования наших древних инстинктов, воплощенных в «Рептилии» и «Динозавре», но предлагает инструменты для их трансформации и интеграции.

Подобно Аристотелю, который учил, что добродетель и счастье достигаются через разумную деятельность, Опсуимология призывает к активному воспитанию «Профессора» и «Лабрадора». Именно эти части нашей психики способны вывести нас за рамки эволюционной склонности к применению силы, позволяя принимать решения, основанные на осознанности, эмпатии и долгосрочной перспективе.

Сергей Коротков, как выдающийся мыслитель и практик, демонстрирует, что путь к миру начинается внутри каждого человека. Это путь внутренней борьбы за самообладание, за преодоление примитивных инстинктов, за развитие высших человеческих качеств. Когда эта внутренняя борьба завершается победой «Профессора» и гармонией между всеми частями психики, человек становится проводником мира вовне.

Сергей Коротков не просто продолжает, но и переосмысливает наследие таких гигантов мысли, как Аристотель, Платон, Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг. Он строит мост между классической философией и глубинной психологией, предлагая практические инструменты для личностного роста и самопознания. В основе его учения лежит глубокое убеждение, выраженное в его словах: «От принципа удовольствия к принципу реальности — таков путь истинного развития человеческого сознания». Эта фраза является квинтэссенцией его подхода, призывающего к осознанному выбору в пользу зрелости и ответственности, что ведет к гармоничному существованию и раскрытию внутреннего потенциала человека.

1. Фундаментальный принцип: «Твердое и Пустое»

Центральное место в учении Сергея Короткова занимает концепция «Твердого и Пустого» — фундаментального принципа адекватного восприятия реальности. Этот принцип предлагает уникальный взгляд на взаимодействие человека с миром, призывая к балансу между осязаемым (твердым) и неосязаемым (пустым), между формой и содержанием, между внешним и внутренним. «Твердое» символизирует структуру, конкретику, материальные аспекты бытия, то, что можно измерить и потрогать. «Пустое» же представляет собой потенциал, возможности, пространство для роста, невидимые связи и смыслы, которые придают «твердому» его истинную ценность. Адекватное восприятие реальности, по Короткову, возможно лишь тогда, когда человек способен видеть и интегрировать оба этих аспекта, не застревая исключительно в одном из них.

Эта идея глубоко укоренена в классической философии. Например, Аристотель (Aristotle) в своих трудах подчеркивал важность добродетели (arete) как пути к счастью (eudaimonia). Сергей Коротков развивает эту мысль, утверждая, что «счастье есть деятельность в духе добродетели». Это означает, что истинное счастье не является пассивным состоянием, а достигается через активное проявление лучших качеств человека, таких как мужество (andreia), выносливость (karteria), воздержность (sophrosyne) и справедливость (dikaiosyne). Эти добродетели необходимы как для «трудовой жизни» (активной деятельности, связанной с «твердым»), так и для «досуга» (времени для размышлений и самопознания, связанного с «пустым»). Таким образом, принцип «Твердого и Пустого» пронизывает все сферы человеческого существования, призывая к гармонии между действием и созерцанием.

Далее, Коротков обращается к парадоксальным, на первый взгляд, утверждениям, которые раскрывают глубину его подхода: «Война существует ради мира, занятия – ради досуга, необходимое и полезное – ради прекрасного». Эти тезисы подчеркивают, что многие аспекты нашей жизни, которые кажутся самоцелью, на самом деле являются средствами для достижения более высоких целей. Война (конфликт, борьба, «твердое» проявление) в конечном итоге должна вести к миру (гармонии, «пустому» состоянию). Занятия (труд, усилия) нужны для того, чтобы обеспечить возможность для досуга (отдыха, творчества, саморазвития). И, наконец, все необходимое и полезное (практические аспекты жизни) служит для достижения прекрасного (эстетической и духовной ценности). Это показывает, что «Твердое и Пустое» — это не просто дуальность, а динамическое взаимодействие, в котором одно служит основой и целью для другого, создавая целостную и осмысленную реальность.

2. Три уровня развития личности

Сергей Коротков выделяет три ключевых уровня развития личности, которые охватывают все аспекты человеческого бытия и взаимодействия с миром. Эти уровни не являются статичными категориями, а представляют собой динамическую систему, в которой каждый аспект взаимосвязан и влияет на другие. Понимание этих уровней позволяет человеку осознанно подходить к своему развитию, выявлять зоны роста и гармонизировать свою жизнь.

Первый уровень — Психическое (ментальное и эмоциональное благополучие). Этот аспект развития фокусируется на внутреннем мире человека: его мыслях, чувствах, убеждениях и эмоциональных состояниях. Психическое благополучие включает в себя способность к саморегуляции, управлению стрессом, развитию эмоционального интеллекта и формированию здорового самовосприятия. Сергей Коротков подчеркивает, что именно на этом уровне закладывается фундамент для всех остальных видов развития, поскольку внутреннее состояние человека напрямую влияет на его способность к действию и взаимодействию с внешним миром. Работа над психическим уровнем подразумевает глубокое самопознание, проработку внутренних конфликтов и формирование позитивного мышления.

Второй уровень — Профессиональное (развитие навыков и карьерный рост). Этот уровень охватывает сферу деятельности человека, его профессиональные компетенции, карьерные устремления и вклад в общество. Профессиональное развитие, по Короткову, не сводится только к накоплению знаний и навыков, но и включает в себя способность к адаптации, инновациям, эффективному взаимодействию в команде и реализации своего потенциала в выбранной области. Важно отметить, что истинный профессионализм, согласно опсуимологии, невозможен без прочного психического фундамента, поскольку стрессоустойчивость, креативность и способность к принятию решений напрямую зависят от внутреннего состояния человека. Этот уровень также подразумевает постоянное обучение и стремление к совершенству в своей деятельности.

Третий уровень — Персональное (личностный рост и самопознание). Этот уровень является наиболее глубоким и всеобъемлющим, интегрируя в себе психическое и профессиональное развитие. Персональное развитие — это процесс непрерывного самосовершенствования, поиска смысла жизни, формирования ценностей и достижения внутренней гармонии. Он включает в себя развитие эмпатии, мудрости, способности к критическому мышлению и формированию собственной уникальной картины мира. Сергей Коротков утверждает, что именно на этом уровне человек обретает подлинную свободу и способность к осознанному выбору, что позволяет ему жить в соответствии со своими истинными ценностями и достигать максимальной самореализации. Персональное развитие — это путь к становлению целостной и зрелой личности, способной не только успешно функционировать в обществе, но и вносить в него значимый вклад.

3. Спиральная динамика: Путь к развитию

В контексте учения Сергея Короткова о развитии сознания особое место занимает концепция Спиральной динамики (Spiral Dynamics). Эта модель, разработанная Клэром Грейвзом (Clare W. Graves) и популяризированная Доном Беком (Don Edward Beck) и Крисом Кованом (Christopher C. Cowan), описывает эволюцию человеческого сознания через последовательность уровней существования, или «спиралей». Каждый такой уровень характеризуется уникальной системой ценностей, мотивации, способами мышления и поведения, которые формируются в ответ на изменяющиеся условия жизни.

Ценностные уровни: Спиральная динамика утверждает, что каждый уровень представляет собой определенную систему ценностей (value system), которая определяет мировоззрение человека, организации или общества. Эти ценности формируют призму, через которую воспринимается реальность, и влияют на принятие решений, выбор стратегий и формирование поведенческих паттернов. Понимание доминирующего ценностного уровня позволяет объяснить, почему люди с разными «спиралями» могут иметь совершенно разные приоритеты и реакции на одни и те же события.

Последовательное развитие: Важнейший принцип Спиральной динамики заключается в том, что люди и организации развиваются по спирали последовательно (sequential development). Невозможно «перепрыгнуть» через какой-либо уровень, поскольку каждый новый уровень строится на базе предыдущих, которые служат его фундаментом. Это означает, что для достижения более сложных и интегрированных форм сознания необходимо пройти все предшествующие этапы, усвоив их уроки и интегрировав их ценности. Процесс развития не является линейным, а скорее напоминает восходящую спираль, где каждый виток включает в себя предыдущие, но поднимается на новый качественный уровень.

Активация предыдущих уровней: Пройденные уровни не исчезают, а накапливаются (accumulation of levels). В условиях стресса, кризиса или при столкновении с вызовами, которые не могут быть эффективно решены на текущем уровне, ранее пройденные уровни могут активироваться (activation of previous levels) и влиять на поведение человека или организации. Это объясняет, почему в критических ситуациях люди могут возвращаться к более примитивным или базовым стратегиям выживания, которые были эффективны на ранних этапах развития.

Контекст и выбор: У человека или организации может доминировать одна, «центральная» культура (dominant culture), определяющая их основное мировоззрение. Однако в разных сферах жизни или в различных условиях могут быть активны иные уровни (contextual activation). Например, человек может проявлять один ценностный уровень на работе, другой — в семье, а третий — в хобби. Это подчеркивает гибкость и адаптивность человеческого сознания, способного переключаться между различными режимами мышления и поведения в зависимости от контекста.

Кризисы и переход: Кризисы (crises) и неэффективность текущей системы ценностей часто провоцируют переход на новый уровень развития (transition to new levels). Когда старые подходы перестают работать, возникает необходимость в поиске новых решений, что стимулирует эволюцию сознания. Этот процесс может быть болезненным и сопровождаться периодами неопределенности, но именно он является движущей силой прогресса.

Применение Спиральной динамики:

Спиральная динамика является мощным инструментом для понимания и управления сложными системами, будь то индивидуальное развитие, организационная культура или социальные процессы. Сергей Коротков активно использует эту модель в своей практике, демонстрируя ее применимость в различных областях:

•В бизнесе и управлении: Спиральная динамика помогает диагностировать доминирующую культуру компании (company culture), выявлять потенциальные конфликты между сотрудниками с разными ценностными уровнями, прогнозировать их поведение и планировать организационное развитие (organizational development). Это позволяет создавать более эффективные команды, разрабатывать адекватные стратегии и успешно проводить изменения.

•В межличностных отношениях: Модель помогает понять, почему люди с разным уровнем развития имеют разные ценности и мотивы (values and motives), что часто приводит к недопониманию и конфликтам. Осознание этих различий способствует развитию эмпатии и построению более гармоничных отношений, основанных на взаимном уважении и принятии.

•В самопознании: Спиральная динамика позволяет человеку понять собственный путь развития (personal development path), свои глубинные ценности и мотивы, а также предвидеть будущие изменения и вызовы. Это способствует более осознанному подходу к жизни, принятию решений и формированию личной стратегии роста.

4. Четыре дискурса: Взаимодействие и понимание

В рамках своего учения Сергей Коротков также обращается к концепции четырех дискурсов (four discourses), разработанной французским психоаналитиком Жаком Лаканом (Jacques Lacan). Эти дискурсы представляют собой различные способы организации речи и социального взаимодействия, отражающие динамику власти, знания, желания и истины. Понимание этих дискурсов позволяет глубже анализировать коммуникативные процессы и выявлять скрытые механизмы, влияющие на человеческие отношения и общественные структуры.

•Дискурс господина (он же дискурс мэтра, dM): Этот дискурс характеризуется позицией власти и знания, где один субъект (господин) выступает в роли того, кто обладает истиной и устанавливает правила. Он стремится к контролю и доминированию, используя свою речь для принуждения и подчинения. В этом дискурсе знание (S2) является инструментом власти, а субъект (S1) выступает как тот, кто производит команды и требует их исполнения. Этот дискурс часто проявляется в иерархических структурах, где есть четкое разделение на управляющих и управляемых.

•Дискурс университета (dU): В этом дискурсе знание (S2) становится центральным элементом, а субъект (S1) выступает как тот, кто это знание производит и распространяет. Целью является объективное и систематизированное знание, которое передается и усваивается. Этот дискурс характерен для образовательных учреждений, научных сообществ и любых систем, где акцент делается на обучении, исследованиях и передаче информации. Однако, по Лакану, в этом дискурсе может скрываться подавление субъективного желания и истины за фасадом объективности.

•Дискурс истерика (dH): Этот дискурс возникает из позиции желания и протеста. Субъект (S1) в этом дискурсе выражает свое страдание и неудовлетворенность, обращаясь к другому (господину) с требованием признания и понимания. Истерик ставит под сомнение власть и знание господина, раскрывая его бессилие и неспособность удовлетворить истинное желание. Этот дискурс часто проявляется в ситуациях, где есть угнетение или несправедливость, и является движущей силой для изменений и трансформаций.

•Аналитический дискурс или дискурс (психо)аналитика (dA): Этот дискурс является наиболее сложным и направлен на раскрытие истины субъекта через анализ его речи и бессознательных процессов. Аналитик (a) занимает позицию, которая позволяет субъекту (S1) выразить свое бессознательное желание и столкнуться с ним. Целью этого дискурса является не навязывание знания или власти, а создание условий для самопознания и трансформации. Он позволяет человеку освободиться от подавленных желаний и обрести большую свободу в своем существовании.

Сергей Коротков использует эти концепции для анализа коммуникативных паттернов в межличностных отношениях и в обществе в целом. Понимание того, какой дискурс доминирует в той или иной ситуации, позволяет выявить скрытые конфликты, манипуляции и неэффективные стратегии взаимодействия. Это дает возможность осознанно выбирать свою позицию в общении и строить более продуктивные и гармоничные отношения, основанные на подлинном понимании и уважении к другому.

5. Четыре картины мира: Эволюция понимания реальности

Сергей Коротков, как опсуимолог, уделяет особое внимание тому, как человек воспринимает и интерпретирует окружающий мир. В этом контексте он рассматривает эволюцию человеческого сознания через призму четырех основных картин мира (worldviews), каждая из которых представляет собой уникальный способ осмысления бытия, познания и места человека во Вселенной. Эти картины мира не являются взаимоисключающими, а скорее представляют собой последовательные этапы развития, которые накапливаются и сосуществуют в сознании человека и общества.

•Мифологическая картина мира (Mythological worldview): Это самый древний способ осмысления реальности, основанный на мифах, легендах и сказаниях. В мифологической картине мира события объясняются волей богов, духов или сверхъестественных сил. Мир воспринимается как живой, одушевленный, полный символов и знаков. Человек не отделяет себя от природы, а является ее частью. Основные характеристики: вера, традиции, символизм, отсутствие строгой логики и эмпирических доказательств. Например, смена дня и ночи может объясняться движением солнечного божества по небу, а урожай — милостью богов плодородия.

•Религиозная картина мира (Religious worldview): С развитием человеческого сознания мифологическая картина мира трансформируется в религиозную. Здесь также присутствует вера в сверхъестественное, но она приобретает более систематизированный характер. Религиозная картина мира предлагает объяснение происхождения мира, смысла жизни, моральных принципов и предназначения человека через догматы, священные тексты и ритуалы. Центральное место занимает Бог или боги, которые управляют миром и человеческой судьбой. Основные характеристики: догматизм, иерархия, моральные нормы, ритуалы, стремление к спасению или просветлению. Например, сотворение мира объясняется актом божественной воли, а правила поведения — заповедями, данными свыше.

•Философская картина мира (Philosophical worldview): Этот этап знаменует переход от веры к разуму. Философская картина мира — это рациональное и критическое осмысление фундаментальных вопросов бытия, познания, ценностей и смысла жизни. Она стремится к поиску истины через логические рассуждения, анализ понятий и построение системных концепций, не опираясь на догматы или мифы. Основные характеристики: рационализм, критическое мышление, поиск универсальных законов, абстрактное мышление, этические и эстетические категории. Например, вопросы о смысле жизни или природе справедливости исследуются через логические аргументы и философские школы, а не через религиозные догмы.

•Научная картина мира (Scientific worldview): Это наиболее современный способ познания мира, основанный на эмпирических исследованиях, наблюдениях, экспериментах и логическом анализе. Научная картина мира стремится к объективному объяснению явлений, построению теорий и прогнозированию событий, используя проверяемые методы и данные. Мир рассматривается как упорядоченная система, подчиняющаяся законам природы, которые могут быть открыты и описаны. Основные характеристики: эмпиризм, объективность, проверяемость, причинно-следственные связи, математическое моделирование. Например, смена времен года объясняется наклоном земной оси и движением Земли вокруг Солнца, а не волей богов.